君子曰:“君子小人,益与利之间而已。观演义之君子,宜致思焉。”
《三国志通俗演义》,看起来是历史剧幕、人间奇事,其实不过也只是几百位君子小人在那里不断地纷争,在今天来讲是国产战争大片。而且其中君子小人个性鲜明、有血有肉,甚至还有神奇的法术与云间的神仙,如果再厉害点,恐怕可以当作武侠小说来读了。这种后元兴起的小说甚至大部分都来源于评书当中,那都是些市井小民在茶余饭后听的,兴许有促进消化的功能。
可是这本书写下来后,却并不是给那些茶壶饭碗当垫板的,那简直玷污了那字里行间散发出来的古香古韵。的确,书写的是战争,刻画的是一些人物,但是这书妙就妙在这了。它并不单纯只是不断地搬弄史事,它创造性的插入了作者对这些事情的评价,有诗有文,书的绚烂之处就在此溢出来了。
有议论这东西,书就显得有生气勃勃;有思想这家伙书就能够长出脚跑起来,跑到现代来发挥意义。这些思想无疑也是作者的创作目的之一。历史是死硬的,它只停留在那个时代,只适应那个时代,它不能到处乱跑,有了自主的思想它才发挥意义。好比那动物园里的那些东西只能关在笼里,防出来多危险呐,只是人们有思想,懂得去观赏,它们的价值才出来,当然国家保护动物就不能这样做了,不象东边某国的一些人在事实上乱加思想,甚至扭曲史实。可怜的司马迁先生也曾说“资治通鉴”嘛,你都篡改了还资什么、通什么咯,为了一丁点民族自尊心,竟不在乎历史教训,甚至有一错再错的嫌疑,看来这个民族迟早会败在这些人不吐象牙的嘴里,反正最终伤害的不是我们中国人民的感情而是它们自己国家的未来。
这些人应该就是那种小人类型的吧。不过,再在书中翻一翻,我总觉得象曹操这种有宏图大略的枭雄不应该被描写成类似小人的奸雄吧,他难道还比不上外表懦弱、内心艰险的刘备吗?刘备不就是会装一装仁慈吗,满口的仁义道德,暗地里阴别人。可怜他那汉室宗亲刘表充分地信任他,没想到刘备早就想入川称霸了,缺个借口、理由而已,后来还不是杀之而后快;白帝城托孤,还不是刘备不听话,兵败虎亭才夜赴白帝城,但却被誉为千年美谈。其实美就美在刘备他会说话呀,先是预言家一样诅咒了马谡,之后又告诉诸葛亮如果刘禅不才,“君可自成为成都之主”,这不是明摆着在试探他有无篡位之心吗,搞得诸葛亮只能鞠躬尽瘁,后来在军营死而后已,那扶不起的阿斗却在宫中逍遥快活,不亦乐乎——刘备的能耐呀!而曹操,君王气概十足的人,却总被那个罗贯中——小罗先生诬陷,多次篡改、捏造历史去诋毁他。打个譬如说,曹操称魏王后,竟突然冒出个仙人左慈戏弄了他一番,严重地打击了曹操弱小的心灵。这个小罗好象见不得这种有革命性的盖世英雄一般,大概他一些新颖的做法不符合那时老夫子先生门嘴里叼着的“仁”吧,这个被历代帝王作为统治工具笼罩了中国两千多年的封建文化,不知道憋死了多少真正的“仁人”。就连这本书都透着这些腐烂的文化,不过呢,它还是有些进步性的,它对人物有褒有贬,对于曹操这种人也不是一味地去贬抑他,同样对他有些赞许,这样也使人物丰富不干瘪,让读者也有去辩证的空间,这也是这本书流传千古的奥妙啊。
正所谓:
“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃!
鼎足三分已成梦,一统乾坤归晋朝。”
三国的世世纷争到最后究竟还是化作了一场惊梦,那些当年的英雄君子们都让历史蒙在了战墟之尘中,他们的傲骨上却仍然铭刻着大地尘封的生前往事——青史成灰,傲气不灭。